世界共和国へ 資本=ネーション=国家を超えて

柄谷行人『世界共和国へ　資本=ネーション=国家を超えて』
（岩波新書、2006年４月）

ゲバラ世界を語る

翻訳甲斐美都里『ゲバラ世界を語る』（中公文庫、2008年５月23日）

友人の甲斐美都里さんが翻訳した『ゲバラ世界を語る』（中公文庫）が明日、店頭に並ぶ。解説はまた友人の中野有さんが書いている。筆者の名も巻末に載せてもらっている。
１年ほど前に甲斐さんが翻訳を始めたころから、ゲバラの本を何冊か読むことになった。翻訳の原稿がメールで届くたびに、英語と訳文を読み比べて批評を加 えたこともある。ゲバラが急に身近になった。ゲバラが２１世紀に蘇る意味合いはどこにあるのか、ずっとそんなことを考えている。

　２０世紀の世界で起きた革命はたまたま社会主義政権として誕生した。初めに主義主張があったのではない。ずっとそう思っている。帝国主義や植民地支配に対抗するのに手を差し伸べてくれたのはソ連だけだった。西洋列強や日本は支配する側にあったから当然である。

キューバ革命も同じだったのではないかと思っている。カストロらはアメリカと買弁としてのキューバの旧支配層に向けての武力闘争に打ち勝った。祖国解放 が一番の眼目で、必ずしもソ連型の社会主義を目指していたわけではなかったはずだ。しかし革命に成功した結果、待ち受けていたのは社会主義陣営入りだっ た。社会主義陣営に入ることはそのままソ連の支配下に置かれることと同意義だった。

カストロとチェ・ゲバラはキューバを“解放”した代償としてソ連の配下に入った。そこに祖国の自由はなかった。キューバ危機に代表されるアメリカとの対峙によって、それこそ冷戦構造の最前線に放り出された。

ゲバラが永久革命を訴えてボリビア入りしたのは、ロマンとして求めていたキューバ人民によるキューバ人民のための統治が難しかったからであろうと思っている。

革命の最中は巨大な敵に立ち向かうという壮大なロマンがある。毛沢東やホーチミンも理想に立ち向かう同じロマンが革命への道をかき立てたに違いない。支 配されていた勢力が権力を奪取すると、今度は同じ人々が支配する側に回らざるを得ない。ここに革命が内包する矛盾がある。

中野さんは解説でゲバラとケネディーについて言及する。

「 ケネディーとゲバラは、冷戦の初期段階で、社会主義の矛盾と軍需産業主体の資本主義の限界を予測し、資本主義でもなく社会主義でもない第三の道である共生 の理想を描いたように考えられる。現在の中国のように社会主義体制を維持しながら市場経済化を推進することが、ゲバラの理想であったかどうか定かでない が、２１世紀の今日、資本主義と社会主義のハイブレッドがグローバル経済の奔流となりつつある」。

「最後に、ケネディーやゲバラの思想の根底にある国際主義、インターナショナリズムは、国際テロや地球環境問題の解決に不可欠である。ゲバラの現場に根 ざした博愛主義は、地球規模で共有すべきビジョンであり哲学であろう。米国の世界最大最強の軍事でも解決できないのが、９．１１に端を発する国際テロの問 題である」。
「ゲバラの博愛主義に根ざしたゲリラ戦を研究することにより、現在の国際テロ解決の糸口が生み出されるように思われてならない」。

１９９１年、ソ連邦が崩壊し、国際政治をめぐる環境は激変した。資本の論理が勢いづいている。冷戦時代の東西の対峙は人類にとって大きな危機だったが、 アメリカのよる一人勝ちもまた危機である。５０年前そんなアメリカに徒手空拳で立ち向かったチェ・ゲバラが世界中で思い出される理由はそんなところにある のかも知れない。

close

中国史のなかの日本像

王勇『中国史のなかの日本像』（農山漁村文化協会、2000年10月）

随筆泥仏堂日録

川喜田半泥子『随筆泥仏堂日録』（講談社文芸文庫、2007年３月10日）

泥仏堂は津市の長谷山の麓にある。半泥子が戦後、移り住んでろくろを回したところである。いまも弟子たちがその地で土をこね、ろくろを回している。
昭和の光悦と呼ばれた半泥子による雅趣と洒脱をちりばめた珠玉の随筆集である。

半泥子は百五銀行の頭取を長く務めた。銀行経営は明治時代から川喜田家の家業である。江戸時代には木綿問屋を江戸で営み、大いに栄えた。津一番の資産家でもあったから、お伊勢参りの人々に対して毎日のようにおにぎりなどを供してありがたがられた。

幕末、津の南の三雲に生を受けた松浦武四郎のエゾ探検を金銭的に支援したそうだ。いまでいうフィランソロピーの先駆のような存在でもあった。

close

賀川豊彦 時代を超えた思想家

林啓介　『賀川豊彦　時代を超えた思想家』（賀川豊彦記念・鳴門友愛会、）

賀川豊彦を知るには最適の入門書。賀川を描いた多くの本はほとんどが絶版となっている中で、この「賀川」だけはいまでも入手可能な１冊という点でもおすすめである。

Amazonで調べたら、中古市場で同じ林啓介著『炎は消えず　賀川豊彦再発見』（井上書房、1982年）が なんと4198円から6900円もするが、鳴門市賀川豊彦記念館や賀川豊彦記念松沢資料館では在庫があり、1000円で購入可能である。

暴走する資本主義

ロバート・Ｂ・ライシュ『暴走する資本主義』
（東洋経済新報社、2008年６月28日）

原題は「Supercapitalism」。でも資本主義はこの２０年近く、暴走していると思う。

１９６０年代までのアメリカの豊かな時代、アメリカには「市民」がいた。国を考え、地域を守る人々がいた。そんな人々の中で、７０年代から「投資家」の自分や「消費者」の側面が目立つようになり、「市民」の影が薄れたというのだ。

この傾向は、ソ連の崩壊後ますます強まった。世界がグローバル化の名の下に一つの価値観でしか判断されない傾向が強まった結果、イスラムとの共存も難しくなった。

ライシュは「民主主義が社会主義に勝ったのではない」といい、「民主主義と資本主義があべこべになった」といういう。

そうなのだ。豊かになることはいいことだが、多様な価値観が認められなくなったのでは元も子もない。いまこそ第三の道が必要なのだ。リーマンブラザーズの破たんをみるまでもない。アメリカの金融資本主義はいま、もしかしたら「自爆」に向かっているのかもしれない。そんな様相を呈してきた。

第三の道への模索はもはや遅いのかもしれない。

close

色の新しい捉え方

　南雲治寡『色の新しい捉え方』（光文社新書、2008年６月20日）

光が電磁波の一種であることはみんな知っている。だが、電磁波に色があるわけではない。電磁波が目の網膜にあたり、網膜の錐体で電気信号に変換され、その電気信号によって脳が色を判断する。最終的には視覚野という脳の部分で色が映し出されるのだという。

人間が色を判断する仕組みはデジタルカメラに画像が映って、液晶画面に映し出されるのと瓜二つだということが分かった。だからデジカメで撮影した映像を人間の色識別と同じ回路で電気処理して、視覚野に送り込めばその映像を脳の中で再現することができるということになる。

目の見えない人には朗報だが、そんな技術がすでに発明されているというのだから驚きである。

時とはなにか

虎尾正久『時とはなにか』（講談社学術文庫、2008年８月７日）
副題「暦の起源から相対論的“時”まで」

時を測るのは古代から為政者の仕事だった。というより「時」を支配するのは為政者の権限だったといった方が正しいかもしれない。

古来、時は太陽の運行もしくは月の運行によって示された。月は読んで字のごとく月の運行の方が分かりやすく、年は太陽の運行そのものなのだが、近代的「時」は原子の動きをもとに計測される。時間としては正しいのだが、そもそもが周期や速度が一定していない太陽や月の運行をもとに「時」が定められてきたから、当然、誤差が生じる。

どちらが正しいのか。もちろん両方とも正しいのである。

フィンランド 豊かさのメソッド

　堀内都喜子『フィンランド　豊かさのメソッド』（集英社新書、2008年７月22日）

フィンランドはいまでこそ、ノキアの本拠地としてＩＴ先進国のイメージが出来上がっているが、少し前までは森と湖、そして白夜のイメージしかなかった。それでも北欧の国々には豊かさという印象が強かった。
大した産業もないのに、どうして豊かさを維持できるのか。ずっと不思議に思っていた。そして今でも思っている。

その昔、賀川豊彦が目指した国々が北欧だった。戦争をやめた国。そして農業が充実している。キリスト教の精神が行き渡っている。そんなイメージがぴったりの国々で、「イギリスやドイツをまねることはない。中ぐらいの国を目指せばいい」。そんな意味のことを繰り返し述べている。
内村鑑三の『デンマルク国の話』を読むと、デンマークが初めから豊かでなかったことが分かる。豊かな酪農地帯であるシュレスウィッヒとホルスタインをプロシアに奪われ、荒涼とした土地だけが残された。１５０年ほど前にグルンディッヒが現れ人々に植林を訴えた。人間の努力で緑が芽生え、気候さえも変わってしまった。
いまの緑土はデンマーク国民の汗の結晶によって生まれ変わったものなのだ。勤勉と不屈の精神が豊かさを生み出しているのだとすれば、どこの国にも希望が生まれる。

close

日系人の歴史を知ろう

　高橋幸春『日系人の歴史を知ろう』（岩波ジュニア新書、2008年９月19日）

岩波ジュニア新書だが、大人の読み物。先進国の仲間入りをして忘れてしまった日本人に、かつて貧しかった時代の移民、出稼ぎ史を思い起こさせてくれる。本来は忘れてはならない歴史なのに。

豊かになったいまの日本人は、異なるものを受け入れる度量を忘れている。外国人だけでない。貧乏だったときは障害者や年寄りとみんな一緒に生きていたはずなのに。彼らは社会保障という制度のもとで施設に追いやられ日常生活から見えなくされている。

日系ブラジル人は、もとは日本人だった。多民族国家として建国したブラジルと「単一民族」国家日本と二つの祖国を持つ。そのはざまにいつまで翻弄されるのだろうか。